序

       古云：医通仙道。即言以道为体，而医术为用矣，故业医者，不通乎道，岂能观其妙乎？昔仲景所云上工治未病者，即教人以道术养身为切要也。而仲景之叹：夫，天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏，经络腑腧，阴阳会通，玄冥幽微，变化难及。自非才高识妙，岂能探其理致哉！噫！仲景之叹：不是教人觉悟道妙，了达天人性命之理乎？故仲景言欲视死别生，实为难矣。然，欲不为难，则探原求真而已矣。

        观古人所学所求，无论道妙还是方术，皆一体两得，并无三千旁门小法。故业医者，不可不通乎道，正所谓“了得一，万事毕”矣。

       “道法三千六百门，门门各执一苗根，中间些子玄关窍，不在三千六百门。”所谓零角碎块，而不是全盘贯通矣。然，中医药之“玄关”又在何处？医通仙道，又该通往何处？不知孔子作易，教人穷理尽性以至于命，一语中的，不二法门，不知易，不足以言医矣。

       然医者，意也；意者，易也。正所谓道也。何以知易？何以言易？愿后来者，正心，诚意，绝利一源，急访名贤，推原河洛天人理，揭确阴阳性命真。功到之时，方兴我中华之原真医学，太极之医道也。

       灯者，所以照物而明也。余少不敏，笃好医道，终日迷途，竟不觉悟。一朝闻道，承师开窍，方知造化，至简至妙，最平最常，法本自然也。内修于身，则心闲自若，外用于医，屡起沉疴。故就将此灯，集柴取油，付诸于世，以照医门之无明。盖灯者，所以照无明。皆心灯也，性花也。若吾人穷理尽性，则心灯自明。是以佛有燃灯之说。皆教人正、诚以求，打破无明，习研易道，通达天人一理，内丹外丹，悉数了达。愿同道上善者，择其善者而从之，择其不善者而正之。余宿尚方术，请事斯语。


附: