张三丰太极丹经养生篇释解

    【原文】

        人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生，杀身成仁，见危授（1）命，非轻生也。平日保其生，至此用其生，乃不同乎虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士烈女贞媛（2），惟重生者能之也。若夫生值太平，躬逢盛世，或贵或贱，全孝全忠，为国家耆英（3），为世间人瑞（4），则生生者不可不知养生也。养生之论与修真不同，修真可以逃劫数，道也；养生可以延年命，术也。然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。

      上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝（5）食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡心荡神，故尝戕（6）伐其性，以至夭亡。

      天道之泰，在乎能复。日昃（7）又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝（8）之神，以绵天运于常新。人道之否，在乎多剥。精任其泄，气任其亏，神运不停，形神不守，故难回已惫之身，聊⑨居人世于朝暮。然则养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。

      【注释】

       ①授：同“受”。

       ②媛：本指美女，此泛指妇人。

       ③耆英：耆，音“其”，有年岁大、资格老的意思。英，指出类拔萃之英杰。宋时，文彦博留守西都洛阳，集年老的士大夫十一人，经常聚会作乐，时人谓之“洛阳耆英会”。

      ④人瑞：人中之瑞，指人类之中最长寿且最健康者。人有人瑞，物有物瑞。例如千年何首乌、千年人参，即为物中之瑞。

      ⑤粝：音“厉”，指粗米。

      ⑥戕：音“呛"，指杀害。

      ⑦昃：音“哲"，指太阳落山。

      ⑧敝：音“闭”，指损、坏。

      ⑨聊：这里指毫无意义。

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