《太上感应篇》释解及感应实录

太上感应篇序

文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，容人之过，悯（mǐn）人之孤。一心如此，听命于天，故能久证真位。

今劝世人，每日诵《太上感应篇》一遍。遵以修行，及书定一帙（zhí），日久瞻视。

依此修行，行之二年，万罪消灭。行之四年，百福皆集。行之七年，子孙贤明，荣登科第。行之十年，寿命延长。行之十五年，万事如意。行之二十年，子孙为卿（qīng）相。行之三十年，注名仙籍，行之五十年，天神恭敬，名列仙班。

不依此加意修行，或作或辍（chuò），今日行，明日废。人事既乖，心田日暗。虽口诵经，而其心不悟，是为渎(dá)天，罪不容赦（shè）。

太上感应篇

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄(zhé)上诣(yì)天曹，言人罪过。月晦(huì)之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯（mǐn）人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如已之得；见人之失，如已之失。不彰人短，不炫已长。遏（e）恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦（jié）宗亲，刚强不仁，狠戾（lì）自用，是非不当，向背乖宜，虐（nuè）下取功，诌（chǒn）上希旨，受恩不感，念怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位，诛降戮（lù）服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，以曲为直，入轻为重，见杀加怒，知过不改，知善不为，自罪引他，壅塞方术，讪（shàn）谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，愿人有失，毁人成功，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，形人之丑，讦人之私，耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟免无耻，认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮（zhù）险心，挫人所长，护已所短，乘威迫胁，纵暴杀伤，无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生，破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居，紊（wěn）乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过，见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之，埋蛊（gǔ）厌人，用药杀树，恚（huì）怒师傅，抵触父兄，强取强求，好侵好夺，掳（lǔ）掠致富，巧诈求迁，赏罚不平，逸乐过节，苛虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨，斗合争讼，妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是心非，贪冒于财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人，毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥（wēi）事，施与后悔，假借不还，分外营求，力上施设，淫欲过度，心毒貌慈，秽食喂人，左道惑众，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩骂愚人，贪婪（lán）无厌，咒诅（zǔ）求直，嗜（shì）酒悖（bèi）乱，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜（jīn）夸，常行妨忌，无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏爱，越井越灶，跳食跳人，损子堕胎，行多隐僻，晦腊歌舞，朔（shuo）旦号怒，对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭，又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑，唾流星，指虹霓，辄（zhe）指三光，久视日月，春风燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余辜，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯（fu）救饥，鸩(zhen)酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降祸。故不勉而行之。

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