导 论

　　炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同，这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，也就是结圣胎的 阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神 炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。《西山群仙会真记·炼 炁成神》：“若以神炼气，气炼成神，非在 于阳交阴会，其在于抽铅添汞，致三八之阴消，换骨炼形，使九三之阳长。三百日胎仙完而 真炁生，不可再采药也。肘后飞金晶，自肾后尾闾穴升之而到夹脊，自夹脊 关升之而至上宫，不止于肾炁补脑，而午后降真火以炼丹药，致阴尽阳纯也。”故称此过程为“二归一”。神、炁归一也就是圣胎(大药)产生。又与小 周天功不同，这一阶段讲求“乾坤阖辟”，运用“大周天”即乾坤卯酉为四正，以乾坤交媾 为用，以下田为炉，以黄庭为鼎，以元气氤氲于二田之间，行二田返覆，十月养胎。元李道纯称此修炼过程为“有无交入”，即“有为”向“无为”的过渡。《中和集 》说：“丹书云：真土制真铅，真铅制真汞；汞铅归土釜，身心寂不动。斯言尽矣。即得真 铅，则真汞何虑乎不凝气炼气之要，贵乎运动，一阖一， 一往一来，一升一降，无有停息。始则用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化，即太上 云：玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不勤。正此义也。”就是说以神抑制心中真火，使真火抑制肾中真水，水火交媾于丹田，身心即会寂然不动，得到了真火，真水就会凝结 。炼炁的要领在于运动，阖、往来、升降、呼吸一刻也不 停息，开始可以运用意念，后来就要自然而然，这就是老子所说的“绵绵若存，用之不勤” 。其具体修炼过程为：七日炼大药，十月守关养胎、抽铅添汞，到胎完炁满 ，移胎上田天宫。就是神、气归一，圣胎(大药)产生之时。功夫修至此时，阳神就会出现，可以印证到肉体长生；此时性命合一，处于混沌状态，就象胎胞中的婴儿一 样，即返老还童。

第一章 钟吕派炼气化神之方法

　　 钟吕派称炼炁化神为炼气成神，称“形中之精生气，气以生神。” 见《钟吕传道集·论炼形》“气中生神，神在上丹。”见《钟吕传道集·论 还丹》指出：“心中生液，液中有正阳之气，使气复还于中丹，则气养灵源，神自 生矣。”同上。 具体方法为：“以月受日魂，日变月魄，前十五日，月抽其魄而日添其魂，精华已满，光照 上下。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望者也。若以月还阴魂，日收阳精，后十五日， 日抽其魂而月添其魄，光照已谢，阴魄已足。……若以己身有情之正阳之气，真一之水，知 交合之时，明采取之法，积日累月，气中有气，炼气成神，以得超脱，莫不为古今难得之事 。”就是根据日升月降，月升日降的自然原理，把握火候，使自身心中的正阳之气和肾中的 真一之水相互交媾，采取抽添的方法，即“以采药为添汞，添汞须抽铅，所以抽添非在外也 。自下田入上田，名曰肘后飞金晶，又曰起河车而走龙虎，又曰还精补脑而长生不死。铅既 后抽，汞自中降，以中田还下田。始以龙虎交媾而变黄芽，是五行颠倒，此以抽铅添汞而养 胎仙，是三田返复。五行不颠倒，龙虎不交媾。三田不返复，胎仙不气足。抽铅添汞，一百 日药力全，一百日圣胎坚，三百日胎仙完而真气生。真气既生，炼气成神。功满忘形而胎化 ，乃曰神仙。”见《钟吕传道集·论抽添》。 在此过程中，“龙虎相交而变黄芽，抽铅添汞而成大药。玄武宫中而金晶才起，玉京山下而 真气方升。走河车于岭上。灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田复下田，后起前来，循环 已满，而曰大还丹也。奉道之士，于中起龙虎而飞金晶，养胎仙而生真气，以成中丹。良由 此也。”见《钟吕传道集·论还丹》。 此中值得注意的是大药将就是时，需要玉液还丹以沐浴胎仙。时“真气既生，以冲玉液， 上升而更改尘骨，是为玉液炼形。及夫肘后飞起金晶，河车以入庭院，自上而下，自中而下 。金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神。”同上。

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